非遗日历｜四川评书
四川评书历史悠久，源于唐代的“说话”明代的“评话”，盛于清。咸丰后四川评书盛极一时。20世纪50年代，四川评书艺人创造一种短小精悍的“韵文评书”，用韵文讲故事。20世纪60年代，评书艺人和专业作者把一批革命长篇小说，如《红岩》《保卫延安》等改编为评书进行讲说，取得成功。
各地的评书艺人以自己的母语讲不同的故事，因此评书也是方言文化的一部分。清末民初时，评书为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也不固定。
四川评书说书人用醒木、折扇、手帕三件道具表现千军万马、风云变化，表述惊险、离奇和悬念，以“手有劲、眼有神、身有形、步有法”的精彩表演艺术，博得观众的好评。
四川评书以具有四川地方语言特色而著称，有“默书”与“条书”之分。“默书”即根据演义和小说改编、衍化的书目。“条书”即老艺人口传心授的野史的书目。由于书路和表现手法的不同，又分为“清棚”和“雷棚”两种形式，即“文”“武”之分。“清棚”以说烟粉、传奇之类的风情故事为主，重在文说，讲究谈吐风雅，偏重文采，以情动人。“雷棚”没有固定程式，以讲史和金戈铁马一类的武侠书目为主，重在武讲，讲究“声、才、辩、博”等摹拟形容的基本功，强调“抑扬顿挫，口齿利落”“举一反三，思维敏捷”“绘声绘色，唇枪舌剑”“博览广闻，信手拈来”，强调模仿声音、动作和情绪，来表达喜怒哀乐，使听众如临其境，如闻其声，如见其人。
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